【王蒙 為了來(lái)到麗江我已經(jīng)活了85年】

“我,，為了來(lái)到麗江,，已經(jīng)活了85年”王蒙教授今天開(kāi)口第一句話，就引爆全場(chǎng),，既道出自己的高齡,，也表露出對(duì)麗江的向往，而且為有生之年能來(lái)麗江感到自豪,。

4月23號(hào)早上,，王蒙主講：道通為一，在麗江古城雪山書(shū)院名家講壇正式開(kāi)講,。

“道通為一”這句話來(lái)自《莊子·齊物論》,，“故為是舉莛與楹，厲與西施,，恢詭譎怪,，道通為一?！币馑际钦f(shuō),，細(xì)小的草棍和一個(gè)大柱子，一個(gè)丑陋的人與美女,，寬大的,、畸變的、詭詐的,、怪異的等千奇百怪的各種事態(tài),，從道的意義上講，都是相通而渾一的,。

10點(diǎn)鐘才開(kāi)始的講座,，9點(diǎn)半就已經(jīng)全場(chǎng)滿員，大家都期待王蒙教授的到來(lái),。

在王蒙教授開(kāi)始講座之前,，主辦方還特別策劃由幾個(gè)讀者參與的,，朗讀王教授詩(shī)歌的環(huán)節(jié)。

當(dāng)王蒙教授的身影出現(xiàn)在雪山書(shū)院時(shí),，全場(chǎng)起立，掌聲雷動(dòng),，85歲高齡,，第一次來(lái)到麗江，他感受到了麗江讀者,、粉絲的熱情,。

“我，為了來(lái)到麗江,，已經(jīng)活了85年”,，這是王蒙教授落座后說(shuō)的第一句話，立即,，全場(chǎng)歡呼,，掌聲雷動(dòng)?！叭绻f(wàn)一只活84,，那就沒(méi)來(lái)過(guò)麗江，連走的時(shí)候都不知道,，該怎么為沒(méi)來(lái)過(guò)麗江而遺憾,。”全場(chǎng)再次沸騰,，麗江粉絲都為王教授的質(zhì)樸和真情感動(dòng),。

我覺(jué)得我很幸運(yùn)，我去過(guò)很多很多地方,，國(guó)外就去了六十幾個(gè)國(guó)家,，去年我自費(fèi)坐郵輪游玩希臘的一批小島，希臘的小島太漂亮啦,，我對(duì)和我同行的朋友們說(shuō),，麗江比希臘的哪個(gè)島都漂亮。

關(guān)于中華文化的理想追求,，王蒙認(rèn)為,，在中華文化中，最突出的理想是“天下為公,、世界大同”,。《禮記》里說(shuō),，“大道之行也,，天下為公，選賢與能，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng),。男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同?！睙o(wú)論是過(guò)去,，還是現(xiàn)在，我們對(duì)于世界大同的理想十分堅(jiān)定,。

在中國(guó)古代文化中,，天是一個(gè)籠統(tǒng)而復(fù)雜的存在，對(duì)于“天”這個(gè)概念,，孔孟喜歡從道德倫理上總結(jié),，而老莊喜歡從哲學(xué)上總結(jié)?？偟膩?lái)說(shuō),，天既是超人性的神性力量，又是我們整個(gè)存在的總括,。天即道,，道是沒(méi)有名稱(chēng)的，既是本體,，又是方法,；既是精神，又是物質(zhì),；既是起源,，又是歸宿,；既至大，又至小,、至微,、至精；既是正面的,，又是反面的,。所以天的概念，既是哲學(xué)的概念,，又是道德的概念,，還是通向信仰的準(zhǔn)宗教概念,。這樣一來(lái),，中華文化就出現(xiàn)了一個(gè)景觀，把修身,、齊家,、治國(guó)、平天下統(tǒng)一起來(lái)了,；把天性,、人性、為政,、道德,、信仰、終極追尋統(tǒng)一起來(lái)了,。從這一點(diǎn)上說(shuō),，我們可以理解，中華文化很大的關(guān)鍵就是崇尚道德,、崇尚性善,，可以說(shuō)這是一種理論，也可以說(shuō)這是一種信仰,。當(dāng)然歷史上也有“性善”與“性惡”的爭(zhēng)論,，但在事實(shí)上，性善的觀念長(zhǎng)久以來(lái)已經(jīng)被老百姓所接受,，已經(jīng)深入世道人心,，所以某種意義上，它從思想變成一種信仰,，中華文化的一個(gè)特點(diǎn)就是“訴諸天良”,。

孟子認(rèn)為，實(shí)行仁義其實(shí)是很簡(jiǎn)單的,，只要善良一點(diǎn)就可以了,。實(shí)行仁義并不像挾泰山以超北海那樣艱難,，實(shí)行仁義就好像為長(zhǎng)者折枝，只要把樹(shù)枝撅下來(lái)就可以了,。到了王陽(yáng)明那里,，強(qiáng)調(diào)知行合一，認(rèn)為只要安了好心,，就可以干好事,。而在孫中山那里，又強(qiáng)調(diào)“知難行易”,，這是因?yàn)樗吹?，很多關(guān)鍵問(wèn)題的解決，先是需要改變觀念,。有些外國(guó)人不了解中華文化的背景,，就會(huì)得出一些偏離實(shí)際的判斷，比如黑格爾對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就比較低,，他認(rèn)為孔子說(shuō)的事情都是常識(shí)以內(nèi)的東西,，甚至算是幼兒教育。但是黑格爾不知道,，中國(guó)恰恰是把常識(shí)以內(nèi)的事情看得很重,，這也是化繁為簡(jiǎn)的思維方法。

中華文化很注重中庸之道,。國(guó)家太大，治理需要依靠精英,，這樣的精英有一個(gè)特點(diǎn),，在孔子那里就是講求“中庸”,，孔子說(shuō)：“君子中庸,，小人反中庸?！蔽曳Q(chēng)之為中庸理性主義,，既不要過(guò)于峻急，也不要過(guò)于遲緩,，應(yīng)當(dāng)恰到好處,，掌握分寸，留有余地,?！墩撜Z(yǔ)》最大的特點(diǎn)就是恰如其分?？鬃诱f(shuō),，“不義而富且貴,，于我如浮云,。”他鄙棄不義得來(lái)的富貴,，但他只是說(shuō)“如浮云”，像浮云那樣一晃而過(guò),，并沒(méi)有說(shuō)其他丑惡的詞，這體現(xiàn)了孔子語(yǔ)言的分寸感,。在孟子的時(shí)代，認(rèn)為精英就當(dāng)如“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫,。莊子是從另外的角度說(shuō)的，他強(qiáng)調(diào)有至人,、有真人,。

現(xiàn)場(chǎng)很多粉絲，聽(tīng)得如癡如醉,，好多拿著筆記本認(rèn)真記下王教授今天所講內(nèi)容。

在互動(dòng)問(wèn)答環(huán)節(jié),，有一粉絲向王教授問(wèn)，自己看不懂周易怎么辦,？沒(méi)想到王教授的回答是,，我也看不懂,。其實(shí)，這也是在傳達(dá)一種讀書(shū)的態(tài)度,，懂就是懂，不懂不要裝懂,，周易作為我國(guó)有記載以來(lái)的第一本書(shū)，當(dāng)然不是隨隨便便就可以都懂的,，關(guān)鍵是是否有顆認(rèn)真去探究的心,。

來(lái)自旅院的李同學(xué)告訴同城君，其實(shí)這么短的時(shí)間要聽(tīng)到教授具體講些什么本身很難,，他有那么多的作品,，看他的書(shū)就夠了，今天來(lái)到書(shū)院就是想看看王教授,，足矣,。

（運(yùn)營(yíng)/麗江洛洛)