般若波羅蜜多心經(jīng)

發(fā)布者: 玉龍之子 | 發(fā)布時間: 2022-10-19 14:22| 查看數(shù): 7945| 評論數(shù): 0|IP：中國云南麗江

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觀自在菩薩,，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空,，度一切苦厄,。舍利子，色不異空,，空不異色,，色即是空，空即是色,，受想行識,，亦復(fù)如是。舍利子,，是諸法空相,，不生不滅，不垢不凈,，不增不減,。是故空中無色，無受想行識,，無眼耳鼻舌身意,，無色聲香味觸法，無眼界,，乃至無意識界,，無無明，亦無無明盡,，乃至無老死,，亦無老死盡。無苦集滅道,，無智亦無得,。以無所得故,。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故,，心無掛礙,。無掛礙故，無有恐怖,，遠離顛倒夢想,，究竟涅盤。三世諸佛,，依般若波羅蜜多故,，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,，是大神咒,，是大明咒，是無上咒,，是無等等咒,，能除一切苦，真實不虛,。故說般若波羅蜜多咒,，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦,，波羅僧揭諦,，菩提薩婆訶。

般若波羅蜜多心經(jīng)：掌握運用大智慧,，到達彼岸而覺悟的核心根本經(jīng)典

心經(jīng)譯文

1,、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時,，照見五蘊皆空,，渡一切苦厄。

【翻譯】能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者,，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時,，真實地看到，構(gòu)成宇宙萬事萬物的五種因素（色,、受,、想、行,、識）原本具有可變的空態(tài)性質(zhì),，沒有不可變的實體，一切痛苦災(zāi)難，都能被這一空態(tài)度脫而化解掉,。

2,、舍利子，色不異空,，空不異色,，色即是空，空即是色,，受想行識,，亦復(fù)如是。

【翻譯】弟子們,，從宏觀角度看,，色和空沒有區(qū)別；從微觀角度看,，空與色也相同,?？帐巧姆纸?，色是空的化合。盡管你反復(fù)透徹地去領(lǐng)受,、深思,、認知和識別，其結(jié)論仍然不變,。
Ⅰ,、色：指可見物體，如人,、物品,、山水等（非顏色、姿色）
Ⅱ,、空：不是什么也沒有,，只是我們?nèi)庋劭床灰娏T了。

3,、舍利子,，是諸法空相，不生不滅,，不垢不凈,，不增不減。

【翻譯】弟子們,，凡有形象和無具體形象的事物,，其本質(zhì)都具有空性和可變的特點，不參在生長滅亡、骯臟潔凈,、增多減少,。

4、是故空中無色,，無受想行識,，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法,，無眼界,，乃至無意識界。無無明,，亦無無明盡,，乃至無老死，亦無老死盡,。無苦集滅道,，無智亦無得，以無所得故,。

【翻譯】所以,，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意思,。眼,、耳、鼻,、舌,、身、意這六根要歸于空,；色,、聲、香,、味,、觸、法這六塵也要歸于空,。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限,，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子,，知直到?jīng)]有老死和老死的影子,，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位,。不運用智巧去獲得什么,，那是因為沒有什么可以得到的緣故,。

5、菩提薩陀,，依般若波羅蜜多故,，心無掛礙，無掛礙故,，無有恐怖,，遠離顛倒夢想，究竟涅磐,。

【翻譯】菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故,，清凈的心沒有一絲掛念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕,，便脫離了異想天開的夢幻雜念,，最終覺悟得道而成正果。

6,、三世諸佛,，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提,。

【翻譯】那些過去,、現(xiàn)在、未來佛,，依靠那到達彼岸的大智慧,，榮獲了無上正等正覺的大果位,。

7,、故知般若波羅蜜多，是大神咒,，是大明咒,，是無上咒，是無等等咒,，能除一切苦,，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒,。

【翻譯】所以確認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神圣的準(zhǔn)則,，是最光明的法器，是至高無上的真理,，是無與倫比的規(guī)范,。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言,。

8,、即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締,，波羅僧揭締,，菩提薩婆呵。

【翻譯】既然如此,，便號召眾生：去吧,，去吧！彼岸是歸宿,，為修我佛,，趕快用行動去成就無上正覺吧。