正月登山大祭天，多圖帶你了解納西族的這一傳統(tǒng)習(xí)俗

發(fā)布者: 麗江同城網(wǎng) | 發(fā)布時間: 2019-2-16 22:13| 查看數(shù): 6753| 評論數(shù): 0|IP：中國云南麗江

本帖最后由麗江同城網(wǎng) 于 2019-2-18 10:46 編輯

以追求人與自然、人與社會的和諧共融為核心精神的“祭天”是納西族古老習(xí)俗，亦是東巴教中最大的祭祀儀式。納西族祭天有春祭和秋祭之分,，其中春祭又稱為大祭，在春節(jié)期間進(jìn)行,，是春節(jié)活動的主要內(nèi)容之一,，一般都在正月十五日前舉行。

2月16日上午,，由東巴王國發(fā)起的祭天儀式,，在該景區(qū)納西文化圖騰廣場北端的天壇舉行。

當(dāng)天11時許,，主持祭祀的東巴們扛著神樹,、大香，健壯的納西大叔們抬著大黑豬,，身穿民族服裝的納西阿媽們用竹簍背著神米,、鹽巴、白酒,、紅糖,、雞蛋、香燭,、松毛等祭祀用品，從納西先民古村落列隊(duì)走向天壇,。

抵達(dá)天壇后,，東巴們把神樹及祭祀用品有序地安放在祭臺上,，并誦念古老的東巴經(jīng)卷，緬懷祖先,，歌頌英雄,，贊美創(chuàng)造，祈求風(fēng)調(diào)雨順,，天下太平,。隨后，來自周邊的群眾也紛紛向天神,、天父,、天母、天舅敬香,。

關(guān)于祭天的由來,，傳說是納西族的始祖崇任利恩和襯紅寶百命成婚后，久不生育,，在天神父母指點(diǎn)下祭天之后,，生了三個兒子，但長大后又不會說話,，便再次行大祭天,，三個兒子才說出三種不同的語言，變成了納西,、藏族,、白族等三個民族，故納西人認(rèn)為祭天可以保佑子孫的繁衍和健康成長,，就世代相承下來,。

元代李京的《云南志略》以及元明清的漢文史書中都有關(guān)于納西族祭天的記載說明納西族祭天歷史的久遠(yuǎn)。納西族的祭天文化的系統(tǒng),、完整,、豐富以及深沉的文化積淀，與古華夏祭天文化的親緣關(guān)系,，乃至對古亞歐文化因素的保存,，顯示出它珍貴的價值。

但由于歷史原因,，納西族祭天習(xí)俗曾中斷約40年的時間,，直到改革開放后才逐漸恢復(fù)。當(dāng)代的納西祭天儀式隨著現(xiàn)代社會的要求而進(jìn)行了相應(yīng)的改變,，也打破了嚴(yán)禁外人和婦女參與的限制,。

麗江知名學(xué)者李錫認(rèn)為，今天東巴王國舉行的盛大祭天儀式是對民族文化的一種活態(tài)傳承,，可以讓市民和游客更好地了解納西族的文化和歷史,，具著有重要的意義,。東巴文化的祭天、祭署（自然神）儀式,，都倡導(dǎo)人與自然和諧相處,，提醒人們不能忘記自然的恩惠恩澤，告誡人們不能破壞自然,，對社會和諧穩(wěn)定,、繁榮昌盛有著重要的促進(jìn)和推動作用。2014年,，納西族祭天習(xí)俗列入云南省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

（運(yùn)營/mdk073）

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