【王蒙 為了來到麗江我已經(jīng)活了85年】

“我,，為了來到麗江,，已經(jīng)活了85年”王蒙教授今天開口第一句話，就引爆全場,，既道出自己的高齡,，也表露出對(duì)麗江的向往，而且為有生之年能來麗江感到自豪,。

4月23號(hào)早上,，王蒙主講：道通為一，在麗江古城雪山書院名家講壇正式開講,。

“道通為一”這句話來自《莊子·齊物論》,，“故為是舉莛與楹，厲與西施,，恢詭譎怪,，道通為一?！币馑际钦f,，細(xì)小的草棍和一個(gè)大柱子，一個(gè)丑陋的人與美女,，寬大的,、畸變的、詭詐的、怪異的等千奇百怪的各種事態(tài),，從道的意義上講,，都是相通而渾一的。

10點(diǎn)鐘才開始的講座,，9點(diǎn)半就已經(jīng)全場滿員,，大家都期待王蒙教授的到來。

在王蒙教授開始講座之前,，主辦方還特別策劃由幾個(gè)讀者參與的,，朗讀王教授詩歌的環(huán)節(jié)。

當(dāng)王蒙教授的身影出現(xiàn)在雪山書院時(shí),，全場起立,，掌聲雷動(dòng)，85歲高齡,，第一次來到麗江,，他感受到了麗江讀者、粉絲的熱情,。

“我,，為了來到麗江，已經(jīng)活了85年”,，這是王蒙教授落座后說的第一句話,，立即，全場歡呼,，掌聲雷動(dòng),。“如果萬一只活84,，那就沒來過麗江,，連走的時(shí)候都不知道，該怎么為沒來過麗江而遺憾,?！比珗鲈俅畏序v，麗江粉絲都為王教授的質(zhì)樸和真情感動(dòng),。

我覺得我很幸運(yùn),，我去過很多很多地方，國外就去了六十幾個(gè)國家,，去年我自費(fèi)坐郵輪游玩希臘的一批小島,，希臘的小島太漂亮啦，我對(duì)和我同行的朋友們說,，麗江比希臘的哪個(gè)島都漂亮,。

關(guān)于中華文化的理想追求,，王蒙認(rèn)為，在中華文化中,，最突出的理想是“天下為公,、世界大同”?！抖Y記》里說,，“大道之行也，天下為公,，選賢與能,，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長,，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng),。男有分,，女有歸。貨惡其棄于地也,，不必藏于己,；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同?！睙o論是過去,，還是現(xiàn)在，我們對(duì)于世界大同的理想十分堅(jiān)定,。

在中國古代文化中,，天是一個(gè)籠統(tǒng)而復(fù)雜的存在，對(duì)于“天”這個(gè)概念,，孔孟喜歡從道德倫理上總結(jié),，而老莊喜歡從哲學(xué)上總結(jié)?？偟膩碚f,，天既是超人性的神性力量，又是我們整個(gè)存在的總括。天即道,，道是沒有名稱的,，既是本體，又是方法,；既是精神,，又是物質(zhì)；既是起源,，又是歸宿,；既至大，又至小,、至微,、至精；既是正面的,，又是反面的,。所以天的概念，既是哲學(xué)的概念,，又是道德的概念,，還是通向信仰的準(zhǔn)宗教概念。這樣一來,，中華文化就出現(xiàn)了一個(gè)景觀,，把修身、齊家,、治國,、平天下統(tǒng)一起來了；把天性,、人性,、為政、道德,、信仰,、終極追尋統(tǒng)一起來了。從這一點(diǎn)上說,，我們可以理解,，中華文化很大的關(guān)鍵就是崇尚道德、崇尚性善,，可以說這是一種理論,，也可以說這是一種信仰。當(dāng)然歷史上也有“性善”與“性惡”的爭論,，但在事實(shí)上,，性善的觀念長久以來已經(jīng)被老百姓所接受,，已經(jīng)深入世道人心，所以某種意義上,，它從思想變成一種信仰,，中華文化的一個(gè)特點(diǎn)就是“訴諸天良”。

孟子認(rèn)為,，實(shí)行仁義其實(shí)是很簡單的,，只要善良一點(diǎn)就可以了。實(shí)行仁義并不像挾泰山以超北海那樣艱難,，實(shí)行仁義就好像為長者折枝,，只要把樹枝撅下來就可以了。到了王陽明那里,，強(qiáng)調(diào)知行合一,，認(rèn)為只要安了好心，就可以干好事,。而在孫中山那里,，又強(qiáng)調(diào)“知難行易”，這是因?yàn)樗吹?，很多關(guān)鍵問題的解決,，先是需要改變觀念。有些外國人不了解中華文化的背景,，就會(huì)得出一些偏離實(shí)際的判斷,，比如黑格爾對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就比較低，他認(rèn)為孔子說的事情都是常識(shí)以內(nèi)的東西,，甚至算是幼兒教育,。但是黑格爾不知道，中國恰恰是把常識(shí)以內(nèi)的事情看得很重,，這也是化繁為簡的思維方法,。

中華文化很注重中庸之道。國家太大,，治理需要依靠精英，這樣的精英有一個(gè)特點(diǎn),，在孔子那里就是講求“中庸”,，孔子說：“君子中庸，小人反中庸,?！蔽曳Q之為中庸理性主義，既不要過于峻急,，也不要過于遲緩,，應(yīng)當(dāng)恰到好處,，掌握分寸，留有余地,?！墩撜Z》最大的特點(diǎn)就是恰如其分?？鬃诱f,，“不義而富且貴，于我如浮云,?！彼蓷壊涣x得來的富貴，但他只是說“如浮云”,，像浮云那樣一晃而過,，并沒有說其他丑惡的詞，這體現(xiàn)了孔子語言的分寸感,。在孟子的時(shí)代,，認(rèn)為精英就當(dāng)如“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫,。莊子是從另外的角度說的，他強(qiáng)調(diào)有至人,、有真人,。

現(xiàn)場很多粉絲，聽得如癡如醉,，好多拿著筆記本認(rèn)真記下王教授今天所講內(nèi)容,。

在互動(dòng)問答環(huán)節(jié)，有一粉絲向王教授問,，自己看不懂周易怎么辦,？沒想到王教授的回答是，我也看不懂,。其實(shí),，這也是在傳達(dá)一種讀書的態(tài)度，懂就是懂,，不懂不要裝懂,，周易作為我國有記載以來的第一本書，當(dāng)然不是隨隨便便就可以都懂的,，關(guān)鍵是是否有顆認(rèn)真去探究的心,。

來自旅院的李同學(xué)告訴同城君，其實(shí)這么短的時(shí)間要聽到教授具體講些什么本身很難,，他有那么多的作品,，看他的書就夠了,，今天來到書院就是想看看王教授，足矣,。

（運(yùn)營/麗江洛洛)