痛失翁丁之后誰來重建,？人村分離隱患大

發(fā)布者: 麗江同城網(wǎng) | 發(fā)布時間: 2021-3-8 11:55| 查看數(shù): 32669| 評論數(shù): 0|IP：中國云南麗江

痛失翁丁之后誰來重建,？人村分離隱患大

今年大年初三，被稱為“最后原始部落”的國家級傳統(tǒng)村落翁丁古寨發(fā)生建寨近400年來最為嚴(yán)重的火災(zāi),，牽動社會各界人心,。3月6日下午，一場名為“翁丁古寨何去何從——翁丁重建專題研討會”的“云端”會議召開,，馮驥才等學(xué)界專家反思研討,，以期全國傳統(tǒng)村落屬地的管理者有所啟發(fā)。

此次研討會由天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主辦,，采取線上會議的方式，中心主任馮驥才邀請阮儀三,、苑利,、方明、向云駒等學(xué)界重要專家,，以及在翁丁村長期做調(diào)查工作的當(dāng)?shù)貙W(xué)者,，相聚“云端”,，共同反思和討論火災(zāi)原因,、古寨是否重建、如何重建,、誰來重建等問題,。

中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主任馮驥才表示，翁丁村在中國傳統(tǒng)村落中也是非常稀有的,，它有原始部落的特殊性質(zhì),，系統(tǒng)完整地保存著物質(zhì)性的和精神性的文化遺存，還有獨特的村規(guī)村俗,，有活化石的意義,。在他心中,，翁丁村的損失，不亞于巴黎圣母院那場火,，就算重建,，也無法真正恢復(fù)原先的翁丁村，歷史文化價值將大打折扣,。

學(xué)者們?yōu)橥词潭《保且驗椴恢Щ鹪?，就難以找到對策,，“現(xiàn)在問責(zé)的聲音多，但承擔(dān)責(zé)任的聲音還沒聽到,，當(dāng)然不放心,。”

反思火災(zāi)原因：人村分離隱患大

在住建部歷史文化保護(hù)與傳承專委會委員,、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展專家委員會工作組組長方明看來,，翁丁古寨的價值被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了，他呼吁人們對此事應(yīng)該像對巴黎圣母院失火一樣高度重視,。雖然失火原因尚未查明,，但他認(rèn)為，可能跟產(chǎn)權(quán)不清有關(guān),。原住民大多已搬到旁邊的新村居住,，古寨由旅游公司經(jīng)營，起火時旅游公司已經(jīng)下班,，產(chǎn)權(quán)不清使得村民一時猶豫,。更重要的原因是人村分離，“如果原住民還住在自己家,，拼了命也要救火的,。把原住民搬出老村，有巨大隱患,，要反思,。”

中國文藝評論家協(xié)會副主席,、天津大學(xué)特聘教授向云駒認(rèn)為,，現(xiàn)在應(yīng)全面查找原因，舉一反三,，標(biāo)本并治,。他建議住建部牽頭，聯(lián)合多個部門,，對所有國家級傳統(tǒng)村落的重大風(fēng)險點發(fā)出警示,。今后對傳統(tǒng)村落的保護(hù),、防災(zāi)和災(zāi)難處理，也要多部門共同介入,，責(zé)任共有,。

是否重建,？原址重建理所應(yīng)當(dāng)

近來有一種聲音說,，翁丁古寨不宜原址重建，倒不妨建成遺址公園,。但與會專家都一致認(rèn)為,，翁丁古寨應(yīng)該原址重建。

中國藝術(shù)研究院研究員,、中國民間文藝家協(xié)會副主席苑利表示,，翁丁古寨是在使用當(dāng)中突然毀滅的，其原來的面貌,、建造的方法,，都是已知的，這樣的“活文物”完全可以重建,，從技術(shù)層面也能做到原汁原味,，不存在造假問題，而且重建可以為人類保留更多建筑文明和類型,，并讓村落的建筑手藝得以繼承,。

方明也認(rèn)為，翁丁村民雖然大多已搬入旁邊的新村居住,，但沒有古寨這個載體就很難留住文化的靈魂,。

馮驥才特別提到，重建的出發(fā)點是佤族人民重建家園,，重建后的翁丁村必須還要具備佤族人民原生地的性質(zhì),，應(yīng)該是佤族人民的家園和鄉(xiāng)愁之地，而不是一個更稱心的旅游景點,。

如何重建？原樣重建也要順應(yīng)現(xiàn)代生活

那么該如何重建,？馮驥才認(rèn)為,，首先要遵循兩個原則,，一是要依照佤族人民的信仰,、習(xí)俗和傳統(tǒng)，二是要依照文物的重建和修復(fù)原則,，因為翁丁村是云南省文物保護(hù)單位,。他還提議可以考慮將來在村口建一個小型博物館,，展示火災(zāi)前古寨的影像和在火災(zāi)后保留下來的珍貴的文化遺存，并警示來參觀旅游的人,，注意防火防災(zāi),。

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三提出,，應(yīng)按照原材料,、原結(jié)構(gòu)、原工藝,、原樣式,、原環(huán)境這“五原”，原樣修復(fù),，整舊如故,。重建不能急功近利，不要做假古董,，一定要提前做好設(shè)計規(guī)劃等準(zhǔn)備工作,，謙虛地向當(dāng)?shù)毓そ场⒃∶駥W(xué)習(xí),，只有經(jīng)過原住民自己的雙手,，才能真正做到原樣重建。

向云駒建議,，翁丁村可以施行新村老寨的雙產(chǎn)權(quán)制,，鼓勵村民更多時間回到老寨生活，還建議每家每戶逐項登記燒毀的民俗器具,，并加以復(fù)原和復(fù)制,。他還特別指出，像翁丁村這樣的原始部落如何在現(xiàn)代社會中保存并與現(xiàn)代生活兼容是世界性的難題,，各國都很關(guān)注,。

誰來重建？原住民才是重建家園的主體

誰來重建這個問題尤為關(guān)鍵,。

馮驥才表示,，重建可以由政府主導(dǎo)，專家參與,，但原住民才應(yīng)該是主體,，“翁丁村是原住民的家園，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)按照他們的意愿,。別人建的是旅館,，不是自己的家園。每個原住民都會把自己家庭的歷史、習(xí)慣,、審美和愛好帶進(jìn)去,。別人蓋好了千篇一律的房子，有形無形的文化就消失了,?！?/font>

這也是與會專家們一致同意的觀點。重建應(yīng)該充分尊重原住民的權(quán)利和選擇,，傾聽他們的聲音,，讓他們參與其中。

阮儀三也認(rèn)為,，村民在參與重建的過程中,，把生活情感融入進(jìn)去，家園就有活力,，就可能死而復(fù)生,。方明甚至提出，能不能更大膽地嘗試,，讓原住民自己復(fù)建自己的村落,。村里有能人、寨老,、有文化的人,，有很多能工巧匠，可不可以允許按照他們自己的民族特點和方式來做,，少讓外來力量干預(yù),，如果干預(yù)也要按照科學(xué)的方式，慎之又慎,。

傳統(tǒng)村落保護(hù)任重道遠(yuǎn) 反對騰籠換鳥，呼喚文化自覺

研討會上,，學(xué)者們不僅為翁丁村出謀劃策,，還進(jìn)而反思傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的諸多問題。正如方明所言,，傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文化的精品,，是未來鄉(xiāng)村振興的著力點。翁丁村的事件是一個契機(jī),，警醒全社會更加重視傳統(tǒng)村落的保護(hù),。

許多傳統(tǒng)村落都把發(fā)展旅游作為出路，但村落保護(hù)和發(fā)展旅游之間的關(guān)系,，卻是個嚴(yán)峻的問題,。苑利認(rèn)為,，傳統(tǒng)村落不是不可以發(fā)展旅游，保護(hù)和旅游可以并行,，但一定要以保護(hù)為主,。

馮驥才認(rèn)為,，傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)該有一個更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),，更好的監(jiān)督制度和管理辦法。不能評完就交給旅游公司,，粗鄙化地拿文化遺產(chǎn)當(dāng)賺錢資源,，否則很多村落會得而復(fù)失。

他明確提出,，反對“騰籠換鳥”,，即在發(fā)展旅游的過程中，把原住民全請走,，房子騰空,，經(jīng)營者進(jìn)來開發(fā)。外地來的經(jīng)營者就是來做生意,，服務(wù)一般旅客的,，對村落沒有感情和歷史記憶，“原住民走了,，村落就沒有記憶了,，沒有主人了，沒有魂了,。有的傳統(tǒng)村落,，旅游的人少了，經(jīng)營的人也搬走了,，就徹底變成空村,，誰還對這個村落負(fù)責(zé)？”

馮驥才說,，“騰籠換鳥”可以給當(dāng)時旅游部門和地方政府帶來眼前利益,，但損失是致命的。翁丁村的火災(zāi)原因就跟人村分離有直接關(guān)系,?！膀v籠換鳥”不僅給村落未來帶來危機(jī)，也是釜底抽薪式的破壞,。

向云駒特別建議,，改進(jìn)完善傳統(tǒng)村落中旅游公司的管理機(jī)制，外來公司的管理要逐漸向村民自治過渡,。對于像翁丁村這樣特殊的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落,，可以探索培育一種不唯利是圖,，而是帶有特殊使命的公司，政府給予其大量優(yōu)惠政策,，使之可以幫助村民與旅游市場接軌,，全心全意為民族文化保護(hù)傳承的責(zé)任服務(wù)。

他還表示,，傳統(tǒng)村落保護(hù)不能簡單用文物保護(hù)的方法,，需要考慮村落的多樣性，對于特殊的村落要有特殊的措施,，不應(yīng)一刀切,。特別是在我國進(jìn)入鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中,，傳統(tǒng)村落進(jìn)入現(xiàn)代生活,，歷史文化如何傳承，應(yīng)有通盤思考,，制定村落建筑,、文化生活、非遺,、旅游,、小康、鄉(xiāng)村振興等多目標(biāo)兼容的發(fā)展規(guī)劃,。

馮驥才總結(jié),，原住民才是傳統(tǒng)村落的主人，村落保護(hù)歸根結(jié)底還要喚起村民珍視自己的文化,?！斑@工作很難做，我們要反省知識界做得還不夠,，人也太少,。”他如今正努力在天津大學(xué)建立遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科,，就是想培養(yǎng)更多年輕人,，讓這方面的力量走下去，喚起民眾的文化自覺,。

“有了文化自覺,，傳統(tǒng)村落才能保護(hù)得更好，我們才有更清醒的文化自信,?！瘪T驥才說。

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