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很多人應(yīng)該能注意到,，就是11月16日的中美首腦會晤當(dāng)天有一句“看到老朋友我感到很高興”，這個(gè)老朋友說的是現(xiàn)任的美國總統(tǒng)拜登,；很多人也許會感到驚訝,，拜登為什么是我們的老朋友？
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美國是否衰落取決于美國,，除了自己世界上沒有任何力量可打敗中國
2021-11-22 11:22 上傳
這也是一個(gè)非常有趣的問題，拜登在擔(dān)任總統(tǒng)之前實(shí)際上前后有4次訪問中國,，分別是在1979年,、2001年、2011年,、2013年,，雖然說中國社會輿論對拜登的評價(jià)并不高。
甚至認(rèn)為他還不如特朗普,，但實(shí)際情況要比這更加復(fù)雜,，而拜登作為美國的建制派總統(tǒng)也天然地受到中國的歡迎,，因?yàn)榧词乖诮裉欤杂泻芏嗳算裤交氐竭^去那個(gè)所謂“正常的中美關(guān)系”,。
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除此之外還有另一個(gè)重要的原因,，就是美國的建制派雖然仍然與中國存在部分矛盾，但實(shí)際上他們上臺對中國的威脅是不如特朗普的,。
并且對于美國社會而言,，建制派才是真正代表著未來的。盡管特朗普擁有一個(gè)極其穩(wěn)固的基本盤,，并且其政策也卓爾有效,，但實(shí)際上損害也是不小的，甚至某種程度上會否定美國自二戰(zhàn)結(jié)束之后社會人文的一切發(fā)展成果,。
如果說中美之間真的存在和平共存,、共同繁榮的可能性，那么這種可能性只有在美國的民主黨建制派在臺上時(shí)才可能實(shí)現(xiàn),。
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否則的話讓特朗普以及其代表的美國共和黨上臺,，那么中美關(guān)系的合作性還剩下多少就值得懷疑了。
對于今天的美國而言,，是否衰落,，美國能否走向真正的未來，能否完成國族建構(gòu),，這些都取決于他們自己了,，其實(shí)與中國的關(guān)系不大。
雖然特朗普在臺上的時(shí)候?qū)⒁磺绣e(cuò)誤歸結(jié)到中國身上,，但這種歸因本身也是錯(cuò)的,，就算打倒了中國，幾十年美國現(xiàn)在的問題也仍然會繼續(xù)發(fā)酵,。
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問題出在哪呢,？
這涉及到一個(gè)東西方文化的根本區(qū)別，表面上看是“因信稱義”與“因行稱義”的區(qū)別,，但深層次其實(shí)是社會發(fā)展水平的區(qū)別,。
西方社會存在一個(gè)根深蒂固，幾千年都沒有解決的頑疾,，可以稱為“人籍問題”,，簡而言之，就是一個(gè)人的人權(quán)是怎么來的,？何種情況下可以剝奪其人權(quán),？
這個(gè)問題牽扯到整個(gè)社會的一切。比如說，當(dāng)一個(gè)由許多人構(gòu)成的組織內(nèi)部出現(xiàn)分歧的時(shí)候,，該怎么辦,？當(dāng)組織的分歧發(fā)展到一定程度的時(shí)候，意見上的分裂將勢必帶來行動上的分裂,，組織將失去協(xié)調(diào)行動的能力。
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這種情況下要如何讓組織恢復(fù)運(yùn)作,？其實(shí)在2000年前多年的春秋戰(zhàn)國時(shí)代就完全解決了,。
儒家思想給出了一個(gè)答案：一個(gè)人的人權(quán)在任何情況下都無法被剝奪，所以我們提倡“求同存異”,。而西方傳統(tǒng)上的邏輯是大為不同的,，走的是另一條更加原始的路線：消滅異見者。
這在很多問題上都有體現(xiàn),，比如說中世紀(jì)時(shí)期歐洲的教會以及基督教國家可以合法地?zé)喇惤掏?，但在地球另一邊的中國，宗教從來就沒有掀起過什么風(fēng)浪,，以宗教為基礎(chǔ)去剝奪他人人權(quán)并對其進(jìn)行處置的行為是不可想象的,。
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有人說在中國，儒家思想替代了宗教的地位,，但實(shí)際情況比這更復(fù)雜,，因?yàn)檫@中間就涉及到“人籍問題”。在組織內(nèi)消滅異見者有一個(gè)大前提,，就是要讓沒有這一行為非直接相關(guān)的其他人接受這個(gè)做法,。
否則的話消滅異見者的行為將導(dǎo)致更多人對組織產(chǎn)生質(zhì)疑，結(jié)果就是消滅了一個(gè)異見者,，冒出來兩個(gè)異見者,，最終組織內(nèi)部的不同聲音越來越多，組織徹底瓦解,。
而要統(tǒng)一多數(shù)人意見,，并且消滅少數(shù)存在極端矛盾的異見者，就需要在此之前剝奪異見者們的人權(quán),，也就是說將其進(jìn)行批判,，進(jìn)行“定罪”。
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類比到今天的司法體系,，就是法官對犯人進(jìn)行定罪并作出判決,，在此之后才能對犯人進(jìn)行處置。人籍問題的根本,，就在于進(jìn)行這種定罪的門檻在哪里,？權(quán)力在誰手中？
在蠻荒時(shí)代，秩序尚未建立的時(shí)候,，定罪沒有門檻,，相互指責(zé)即可完成定罪，每個(gè)人都擁有定罪的權(quán)利,，只是說他人是否認(rèn)同取決于他人的看法,。
在社會漫長發(fā)展的過程中，所有社會都經(jīng)歷了一個(gè)“將定罪權(quán)集中”的過程,。在中國,，儒家思想提出了“忠孝仁義”等概念組成的一整套道德標(biāo)準(zhǔn)。
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而定罪權(quán)則被道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格限制,，有違這一套道德標(biāo)準(zhǔn)的人會被定罪,。而在西方，沒有哪一個(gè)大思想家提出過類似的概念,，很長一段時(shí)間里“定罪權(quán)”是分散且靈活存在與社會大范圍內(nèi)的,。
所以后來基督教、伊斯蘭教出現(xiàn)在西方世界的合理性就體現(xiàn)了出來,，有違基督教教義者將被視為異教徒并進(jìn)行定罪,，在這個(gè)時(shí)候，教會拿走了定罪權(quán),。
這種做法是否荒謬其實(shí)并不重要,，但將定罪權(quán)集中并且以一套標(biāo)注為指導(dǎo)運(yùn)行，這本身相比起定罪權(quán)四散于整個(gè)社會,，所有人無止境地內(nèi)斗而言,，已經(jīng)是一種巨大的進(jìn)步。
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但實(shí)際上這種解決辦法相比起中國社會的而言是極為落后的,，因?yàn)槎ㄗ餀?quán)被完全地集中在了少數(shù)人,，也就是宗教人士手中，而宗教人士們則與掌握權(quán)力的少數(shù)人狼狽為奸,，控制了整個(gè)社會,。
中世紀(jì)乃至于到近代，歐洲很多國家在王位繼承上都有“長子做國王,，次子做主教”的習(xí)俗,，這就是很直接的體現(xiàn)，在這個(gè)體系中國王一方面代表了精英階層,，另一方面代表了國家運(yùn)行的暴力力量,，而主教代表了社會價(jià)值觀，以及定罪權(quán),。
這與在中國的情況是不同的,，因?yàn)樵谥袊?，定罪?quán)被集中在了儒家思想為代表的社會主流價(jià)值觀手中，所有人其實(shí)都對此有解釋權(quán),，定罪權(quán)同樣是廣泛分散于社會,，但標(biāo)準(zhǔn)卻高度統(tǒng)一，比如說大家都認(rèn)可欠債還錢殺人償命,。
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于是,，在中國社會，沒有人能夠隨意地為他人定罪,，除非被定罪者自己作出了嚴(yán)重有違規(guī)則的事情,；而在西方，僅僅是被指認(rèn)為異教徒,，就已經(jīng)足夠被送上絞刑架了,。
這種社會思潮與發(fā)展水平上的巨大差異,，實(shí)際上也在一定程度上解釋了一個(gè)問題：為什么中國相比歐洲實(shí)際上更低一些的土地承載力,，卻在歷史上幾乎所有時(shí)期保持著比歐洲更多的人口？
因?yàn)槲覀兊纳鐣l(fā)展到了一個(gè)更加包容的階段,，社會內(nèi)部的斗爭激烈程度相比西方很低,，人與人之間的互相傾軋雖然仍然存在，但更多地被限制在一個(gè)良性競爭的范圍內(nèi),。
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相比西方那種動不動就互相指責(zé)異教徒,、開除人籍，剝奪人權(quán),，并用暴力隨意處置的做法,，中國社會已經(jīng)是非常太平了。
所以說到這里,，就能理解為什么西方人如此驕傲于他們口中的“民主”,、“自由”。實(shí)際上,，“民主”與“自由”,，在中國人與西方人眼中是完全不同的意義。
在我們看來,，這不過是一個(gè)口號,、價(jià)值觀，但在西方人看來,，這幾乎是他們確保自己不被他人剝奪人權(quán)的保障?，F(xiàn)在回過頭看，為什么特朗普會說“即使我在第五大道開槍殺人也不會影響支持率”,。
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因?yàn)樗@樣有權(quán)力的人,，是真的可以為所欲為的,。所以相比起特朗普與共和黨這些在文化思潮、意識形態(tài)價(jià)值觀等各個(gè)方面都更加保守的勢力,，拜登與其代表的民主黨確實(shí)對中國威脅更小,。
盡管他們嘴上說的民主、自由并不是我們理解的那些真正的民主與自由,。但是,，如果說美國社會最終仍然選擇了特朗普，他們的國運(yùn)也就到此為止了,，因?yàn)檫@等同于否認(rèn)了自1945年之后將近80年時(shí)間美國社會文化與思想發(fā)展的一切成果,。
美國在整個(gè)西方社會的領(lǐng)導(dǎo)者地位也將不復(fù)存在，其在國際社會的形象將一落千丈,，在所有人眼中變成第二個(gè)法西斯的納粹德國,。
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當(dāng)然所有人都希望他們能夠選擇一條正確的道路，這樣才不會把全世界拉入第三次世界大戰(zhàn),，并且最終從表面的民主一步步邁向真正的民主,，但這個(gè)選擇是他們自己來做的，我們沒辦法干預(yù),。
而對于中國來說,，我們面臨的威脅也同樣不小，相比起外部的安全威脅,，內(nèi)部的要更加嚴(yán)重?，F(xiàn)在沒有人會對2020年代的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予多么高的期待。
或者說,，可能絕大多數(shù)人都認(rèn)為國家的未來非常光明,，但不會認(rèn)為自己的前途有多么好。2020年代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增速很可能會進(jìn)一步降低,，而對于過去很長一段時(shí)間里,，已經(jīng)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速作為一切衡量標(biāo)準(zhǔn)。
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乃至于將其作為“絕對價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)”的中國而言,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩帶來的負(fù)面影響將是極為嚴(yán)重的,，只不過是現(xiàn)在才剛剛開始，很多人還沒有覺得特別肉疼罷了,。
試想下吧,，當(dāng)我們對建國以后幾十年的歷史，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度對改開前后給予截然不同評價(jià)的同時(shí),，我們也在塑造著一種新的價(jià)值觀：無論國家是否富強(qiáng),、無論民生好壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩就是原罪,。
其實(shí)真要說起來,，過去四十年中國的發(fā)展成果,，很大程度上是我們優(yōu)秀國民性的直接體現(xiàn)，沒有哪一個(gè)國家擁有如此勤勞,、樸實(shí)的人民,。
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我們的工人日以繼夜地工作，拿著并不高的報(bào)酬,，農(nóng)民工從內(nèi)地的老家來到沿海城市,，為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量，但最終他們中沒有多少人能夠留在自己奉獻(xiàn)了青春的地方,，但即使如此他們也任勞任怨,。
過去的幾十年里，中國工業(yè)化發(fā)展一直都依靠農(nóng)業(yè)剪刀差積累資本,，但我們的農(nóng)民卻一直記得國家的好,，他們中的許多人在知識分子看來也許是平庸、愚昧的,，但他們確實(shí)是為了國家的發(fā)展奉獻(xiàn)了一切,，甚至自己都沒有意識到這一點(diǎn)。
但這些東西在未來將不復(fù)存在,，國際化的過程本身也在改變著中國社會,，我們優(yōu)秀的國民性正在被涌入的各種新事物給沖抵掉,，新一代的年輕人再也不可能像前輩們那樣任勞任怨,、無怨無悔了。
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并且因?yàn)橛?jì)劃生育政策的施行,，新一代年輕人的人口數(shù)量相比50,、60、70后那三代人要少許多,，為改開后前三四十年國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展作奉獻(xiàn)的一代人正在逐步退出勞動市場,，逐步走入墓地。
而在此之后我們過去引以為傲的人口紅利將不復(fù)存在,，未來二十年中國社會的老齡化程度將越來越嚴(yán)重,。君子之澤，三世而衰,，五世而斬,。簡單地根據(jù)現(xiàn)狀評估未來是大多數(shù)人的一貫做法。
但這樣得出的判斷并不可靠,，沒有人能保證，過去四十年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)真的能作為未來發(fā)展的指導(dǎo)思想,。我們在一段時(shí)間內(nèi)曾鼓吹“素質(zhì)教育”,，搞得好像只要人口質(zhì)量不要人口數(shù)量一樣,。
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但數(shù)量同樣是非常重要的，特別是對于近代將近兩百年以來經(jīng)歷了許多磨難的中國而言,，如果我們沒有龐大的人口與廣袤的領(lǐng)土,，我們應(yīng)該是撐不到今天的。
過去的四十年時(shí)間,，全世界都低估了中國,，也包括我們自己，最終取得了巨大發(fā)展成果的中國正在成為西方學(xué)者們爭相研究的對象,。
他們驚訝于：一個(gè)已經(jīng)事實(shí)上處于秩序邊緣極度落后的國家憑什么能在這么短的時(shí)間里重回國際秩序的中心,；未來不會有人再低估中國了，這是一個(gè)好消息,，也是一個(gè)壞消息,。
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好在我們不會自我懷疑，而壞在我們的敵人不會再犯下自大的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在中國真的擺脫外部安全威脅了嗎,？其實(shí)不盡然，看上去我們面臨的國際形勢已經(jīng)比較安全,，但其實(shí)仍然是暗藏殺機(jī)的,。
因?yàn)橹袊菛|亞世界的中心，各種意義上,，對于西方殖民者而言,，只有在徹底打倒中國之后，他們對現(xiàn)在東亞世界實(shí)質(zhì)上的殖民統(tǒng)治才稱得上穩(wěn)固,。
否則的話他們會一直擔(dān)心,，崛起的中國重建起東亞世界的新秩序，將他們的殖民地變成自己的盟國,。這就意味著,，就算我們自己沒有那么多想法，但作為一個(gè)整體的中國就必然會面對來自西方整體性的警惕甚至于敵視,。
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沒有那么多原因,，只因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)統(tǒng)一的擁有十多億人口與廣袤領(lǐng)土以及穩(wěn)定秩序，強(qiáng)大組織力的國家,。二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候中國是非常弱小的,。
但1945年戰(zhàn)爭結(jié)束，我們在聯(lián)合國常任理事國卻幾乎是“天上掉下來”一樣占據(jù)了一個(gè)常任理事國的席位,。那個(gè)時(shí)候朝鮮戰(zhàn)爭還沒有爆發(fā),，代表中國形象的國民黨軍隊(duì)在戰(zhàn)場上表現(xiàn)糟糕。
被后勤薄弱且兵員素質(zhì)已經(jīng)極其低下的日軍在1944年大敗于河南,、湖南,、廣西三地,。但即使如此，我們也是聯(lián)合國安理會的常任理事國,，這是根深蒂固難以改變的地位,。
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今天的中國已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的未知階段，再也沒有哪個(gè)國家能給我們提供先例作參考了,。如果說未來我們無法維持住現(xiàn)有的發(fā)展勢頭,，那么三四十年后我們會發(fā)現(xiàn)過去二十年的發(fā)展成果都不過是回光返照，最后的掙扎,。
而能夠決定我們命運(yùn)的,，只有我們自己，歷史上的中國曾經(jīng)逃避過作為東亞世界領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé),，拒絕抵抗西方的殖民入侵,，并在近代變成了西方殖民的目標(biāo)，這一次中國絕對不能逃避這份責(zé)任,。
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過去的十年我們已經(jīng)走出了邁向秩序中心的一步,，我們沒有后退的空間，因?yàn)橐坏┖笸司椭粫笸说?997年那一步,。所以,，肅清內(nèi)部敵人，為未來的發(fā)展找到新的增量,，以我們自己為中心,，將整個(gè)東亞整合起來。
這是中國未來的命運(yùn),，趁整個(gè)西方還沒動員起來,，趁美國內(nèi)部還忙于政治斗爭,，歐盟還處于分裂,，2020年代的這種禮樂崩壞、秩序混亂的國際局面是中國最好的戰(zhàn)略機(jī)會,。
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