非遺傳承——留存?zhèn)鹘y(tǒng) 美麗鄉(xiāng)村

發(fā)布者: 麗江同城網(wǎng) | 發(fā)布時間: 2022-3-25 11:31| 查看數(shù): 40742| 評論數(shù): 0|IP：中國云南麗江

非遺傳承——留存?zhèn)鹘y(tǒng) 美麗鄉(xiāng)村

春暖花開的3月,，在麗江寧蒗,，一年一度的普米族“拈達則”封山儀式在普米族聚居村落新營盤鄉(xiāng)牛窩子村民小組及拉伯鄉(xiāng)莊子村民小組舉行,。儀式結(jié)束后，禁伐和狩獵,，直至7月半,。普米族諺語有“砍比自己矮的樹，剁自己的腳（下代）”的說法,，以鄉(xiāng)規(guī)民約來約束人們的行為,，告誡人們自覺自省維護生態(tài)的和諧。

“拈達則”宣揚的是普米族的植樹和生態(tài)保護傳統(tǒng)

對于莊子村民熊正勇而言,，今年的“拈達則”封山儀式意義更加不同,。去年，拈達則封山儀式入選2021年云南省第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目代表性名錄,，在熊正勇看來,，拈達則宣揚的是普米族的植樹和生態(tài)保護傳統(tǒng)，入選國家級項目，能更有力地將優(yōu)秀的民族文化保護和延續(xù)下去,，也更有力量推動鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的保護,，呵護美麗的綠色家園。

1944年,，熊正勇出生在莊子村,，在熊正勇的童年記憶里，拈達則封山儀式是普米族聚居村所有普米族人都要參與的重要活動,。

每到春季,，村子里都會舉行拈達則儀式。拈達則的含義：“拈”為恒久,，“達”為平安,，“則”為栽種，即栽下永遠平安之樹,。儀式歷時三天,，由普米族“韓規(guī)”（民間祭司）主持。人們在拈達山上豎立拈達樹,，祭祀,、祈福。封山持續(xù)至農(nóng)歷7月半,，除了放牧,、采集荊棘樹枝，嚴禁砍伐成材木（秋冬季節(jié)方可）以及狩獵,，這些約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約,，經(jīng)拈達則儀式進行強調(diào)，任何人都有權(quán)勸阻違規(guī)行為,。

據(jù)民俗學者研究，普米族從青海,、甘肅往四川、云南遷徙,，沿途主要以狩獵和采集為生,，普米族認識到人與人、人與自然之間存在相互依存的關(guān)系,，人們都要保護自然萬物才得以生存，保護好自然萬物,，人類才能得以繁衍,，這是拈達則習俗形成的原因。

在熊正勇看來，普米族敬重自然,，這種敬重,，體現(xiàn)在普米人生活的方方面面。尤其是儀式的舉辦“用一種隆重而正式的方式,，要求村民保護自然,，封山育林，保護賴以生存的家園,?！?/font>

十四載努力希冀非遺傳承傳統(tǒng)存續(xù)

上世紀60代后拈達則中斷了十余年。熊正勇覺得很遺憾,，后來儀式恢復后,，又因為工作在外，沒能常常參與,。

2009年,，熊正勇退休回家，他決定,，把退休后的精力投入于莊子村的拈達則儀式舉行和文化活動的延續(xù)上,，喚醒人們保護自然，呵護綠水青山的意識,。

除了在村子的山坡上豎起拈達樹，每年他都會組織“韓規(guī)”主持儀式,?！昂芏鄡x式的流程等我都不懂了，就認真走訪當時還在世的一些老人和老‘韓規(guī)’請他們來解釋,，我還會認真記錄下來,，也根據(jù)他們口述的內(nèi)容自己寫了一些普米族文化方面的相關(guān)文章進行記錄?！?/font>

經(jīng)過14年的努力,，現(xiàn)如今，熊正勇欣喜地看到,，每年的儀式都有很多村民積極參與其中,，對于儀式中約定的一些保護行為，村民也很自覺的遵守,。同時,，他也希望“能在村民中找到新的組織者，把儀式繼續(xù)組織下去,，讓這么好的風俗得以傳承,。”

鄉(xiāng)村留存文化文化美麗鄉(xiāng)村

走進莊子,，千年古樹煥發(fā)新葉，山崗青松年日粗壯,，緊緊地把村莊包裹在綠色的懷抱中。

莊子村在歷史上是忽必烈率軍西向金沙江的必經(jīng)之地,，如今這里成為“元跨革囊”徒步旅游線路的一個休憩點,，一些背包客的到來，讓村民看到了鄉(xiāng)村旅游的一些契機,。

莊子村所屬的格瓦村委會主任熊英說：“我們也向村民告知了普米拈達則封山儀式被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息，讓村民很振奮,。民族文化被認可，被重視,，更有力量推動文化保護的開展,，也更能鼓勵村民繼續(xù)保護生態(tài),。我們也鼓勵村民保護文化，大家都期盼,，鄉(xiāng)村旅游開展起來的時候，我們的鄉(xiāng)村,，有風景的同時也留存了文化?！?/font>