麗江之東巴教

發(fā)布者: 戀在麗江 | 發(fā)布時(shí)間: 2013-8-8 10:27| 查看數(shù): 9010| 評(píng)論數(shù): 9|IP：中國云南麗江

東巴教是麗江納西族的傳統(tǒng)宗教,，依“東巴”得名。東巴意為“祭司”,，以父子傳承或師徒相傳,。他們不脫離勞動(dòng)，在應(yīng)別人之請(qǐng)時(shí)主持各種宗教儀式,。

儀式中東巴念誦很多經(jīng)書,。這些經(jīng)書由東巴手抄筆錄而成，用象形文字記載納西族的神話故事,、人類來歷,、婚姻習(xí)俗等。記錄方式是語段式的,，即用少數(shù)文字組合起來表示一段話或一種意思,，這種不固定的表達(dá)方式往往在傳抄中出現(xiàn)一些變異。所用的書寫工具是自制的竹筆,、土墨,，特制的紙張。每一個(gè)合格的東巴都要有自己抄寫的經(jīng)書,，所以世代傳抄從上古積累至今的東巴經(jīng)書卷帙浩繁,。據(jù)80年代統(tǒng)計(jì)，總計(jì)約二萬冊(cè),，依內(nèi)容分類，有一千余種,。

東巴教的信仰觀念充分表現(xiàn)在約30種宗教儀式里,。儀式可分為四部分：第一是以祭天為代表的家族性析神活動(dòng),，其他如祭嘎神（勝利神）、祭畜神等,。祭天是一切儀式中最大的宗教活動(dòng),，每年正月初，各家族在固定的祭夭場(chǎng)舉行,，供奉人類祖先,，祈求祖先保佑子孫平安順利、興旺發(fā)達(dá),。通過祭夭達(dá)到增強(qiáng)團(tuán)結(jié),、凝聚家族的目的。這反映了祖先崇拜的觀念,。

第二類是祭“孰”儀式,，“孰”為自然之精靈。傳說“孰”與人為同父異母兄弟,，二者和睦相處,、相安無事。后來人類濫砍亂伐,、破壞水源,。“孰”便發(fā)洪水報(bào)復(fù)人類,。雙方經(jīng)過調(diào)停,，立下契約：“孰”供人類自然資源，但不能過量攫取,。人類則每年舉行祭“孰”儀式,。以祭“孰”強(qiáng)化保護(hù)自然的意識(shí)，體現(xiàn)了自然崇拜的信仰,。

第三類是攘災(zāi)除病儀式,。認(rèn)為災(zāi)難和疾病是由鬼魂作祟引起，需要施食慰撫鬼魂,。作這類儀式往往要經(jīng)過占卜測(cè)算,，卜出是何種鬼魂作祟，于是以占卜結(jié)果選擇儀式種類,。充滿著濃厚的巫術(shù)性質(zhì),。具有不固定、應(yīng)急,、臨時(shí)的特點(diǎn),，反映出鬼魂崇拜的思想。

第四類是綜合性的，既有祖先崇拜,、又有自然崇拜和鬼魂崇拜觀念,，為喪葬儀式、超度儀式,。孝子女把死者的靈魂送往祖先居住的地方或神靈居住的地方,，而求祖先保佑后代子孫發(fā)展興旺。為死者舉行喪葬儀式是以宗教形式處理肉體,，進(jìn)行火化,。超度儀式是以宗教形式把靈魂送到祖先居住的地方，認(rèn)為把死者的靈魂送到祖先行列里,，就成了祖先,。每年春、夏,、冬三季的特定日子,，把祖先接到家里加以供奉，祈求祖先保佑家人,。

東巴教沒有教堂寺廟,，儀式的地點(diǎn)是主祭家的院子和戶外的平地、河邊,。東巴經(jīng)書沒有善本真本刻本,，手抄筆錄的經(jīng)書還受地域的影響而有差異性，麗江縣北部的東巴不會(huì)念麗江縣西部的經(jīng)書,。各地區(qū)的宗教儀式也大同小異,，沒有形成一套嚴(yán)格的教規(guī)教義。正因?yàn)槿绱?，東巴教與民間發(fā)生緊密而廣泛的影響,，折射出納西族的歷史發(fā)展過程、民情風(fēng)俗現(xiàn)象,。

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