麗江之東巴教

發(fā)布者: 戀在麗江 | 發(fā)布時間: 2013-8-8 10:27| 查看數(shù): 9005| 評論數(shù): 9|IP：中國云南麗江

東巴教是麗江納西族的傳統(tǒng)宗教,，依“東巴”得名,。東巴意為“祭司”,，以父子傳承或師徒相傳,。他們不脫離勞動,，在應(yīng)別人之請時主持各種宗教儀式。

儀式中東巴念誦很多經(jīng)書,。這些經(jīng)書由東巴手抄筆錄而成,，用象形文字記載納西族的神話故事、人類來歷,、婚姻習(xí)俗等,。記錄方式是語段式的，即用少數(shù)文字組合起來表示一段話或一種意思,，這種不固定的表達(dá)方式往往在傳抄中出現(xiàn)一些變異,。所用的書寫工具是自制的竹筆、土墨,，特制的紙張,。每一個合格的東巴都要有自己抄寫的經(jīng)書，所以世代傳抄從上古積累至今的東巴經(jīng)書卷帙浩繁,。據(jù)80年代統(tǒng)計,，總計約二萬冊，依內(nèi)容分類,，有一千余種,。

東巴教的信仰觀念充分表現(xiàn)在約30種宗教儀式里。儀式可分為四部分：第一是以祭天為代表的家族性析神活動,，其他如祭嘎神（勝利神）,、祭畜神等。祭天是一切儀式中最大的宗教活動,，每年正月初,，各家族在固定的祭夭場舉行，供奉人類祖先，祈求祖先保佑子孫平安順利,、興旺發(fā)達(dá),。通過祭夭達(dá)到增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、凝聚家族的目的,。這反映了祖先崇拜的觀念,。

第二類是祭“孰”儀式，“孰”為自然之精靈,。傳說“孰”與人為同父異母兄弟，二者和睦相處,、相安無事,。后來人類濫砍亂伐、破壞水源,?！笆搿北惆l(fā)洪水報復(fù)人類。雙方經(jīng)過調(diào)停,，立下契約：“孰”供人類自然資源,，但不能過量攫取。人類則每年舉行祭“孰”儀式,。以祭“孰”強(qiáng)化保護(hù)自然的意識,，體現(xiàn)了自然崇拜的信仰。

第三類是攘災(zāi)除病儀式,。認(rèn)為災(zāi)難和疾病是由鬼魂作祟引起,，需要施食慰撫鬼魂。作這類儀式往往要經(jīng)過占卜測算,，卜出是何種鬼魂作祟,，于是以占卜結(jié)果選擇儀式種類。充滿著濃厚的巫術(shù)性質(zhì),。具有不固定,、應(yīng)急、臨時的特點,，反映出鬼魂崇拜的思想,。

第四類是綜合性的，既有祖先崇拜,、又有自然崇拜和鬼魂崇拜觀念,，為喪葬儀式、超度儀式,。孝子女把死者的靈魂送往祖先居住的地方或神靈居住的地方,，而求祖先保佑后代子孫發(fā)展興旺。為死者舉行喪葬儀式是以宗教形式處理肉體，進(jìn)行火化,。超度儀式是以宗教形式把靈魂送到祖先居住的地方,，認(rèn)為把死者的靈魂送到祖先行列里，就成了祖先,。每年春,、夏、冬三季的特定日子,，把祖先接到家里加以供奉,，祈求祖先保佑家人。

東巴教沒有教堂寺廟,，儀式的地點是主祭家的院子和戶外的平地,、河邊。東巴經(jīng)書沒有善本真本刻本,，手抄筆錄的經(jīng)書還受地域的影響而有差異性,，麗江縣北部的東巴不會念麗江縣西部的經(jīng)書。各地區(qū)的宗教儀式也大同小異,，沒有形成一套嚴(yán)格的教規(guī)教義,。正因為如此，東巴教與民間發(fā)生緊密而廣泛的影響,，折射出納西族的歷史發(fā)展過程,、民情風(fēng)俗現(xiàn)象。

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